Dimensions non prises.

Les cinq verrières sont consacrées aux cinq premières des sept douleurs  de la vierge. Les deux dernières douleurs ne sont pas représentées dans les vitraux mais en sculpture. La Pietà au-dessus de l’autel où Marie prend son fils mort dans les bras est la sixième douleur et enfin, la mise au tombeau du Christ qui fait l’objet du bas-relief sous la table d’autel est la dernière douleur de la Vierge.

- baie 112 : la Présentation au temple

Un rite religieux juif impose que les garçons premiers-nés soient rachetés 40 jours après leur naissance par un sacrifice animal car ils sont considérés comme consacrés au Seigneur. Les parents de Jésus présentent donc l’enfant au Temple où ils sont reçus par Syméon, un "homme juste et pieux", qui bénit l’enfant. Il le reconnait comme le "Maître" et "la lumière qui portera la révélation aux païens" et prédit à Marie que son fils "provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël (…) et que son cœur [le cœur de Marie] sera transpercé par une épée" (Luc, 2:22-39). La fête chrétienne qui est associée à cet épisode est célébrée le 2 février, date de la Chandeleur, originairement une fête païenne célébrant la lumière.

Le vitrail reprend tous les éléments iconographiques associés à cette scène : Marie et Joseph portant une cage contenant les colombes offertes en sacrifice, Syméon portant l’enfant qui écarte les bras dans un geste de prêcheur, et à l’arrière-plan, la prophétesse Anne qui contribue à diffuser les paroles de Syméon. Deux anges affrontés séparés par des nuées occupent la partie haute des lancettes.

Dans le jour de réseau se trouve l’Agneau aux sept sceaux.

- baie 114 : Jésus et les docteurs de la Loi

Cet épisode est également tiré de l’évangile de Luc (2, 41-52). Au cours d’un pèlerinage à Jérusalem, alors qu’il est jeune adolescent, Jésus quitte ses parents qui, au bout de trois jours, le retrouvent au Temple, "assis au milieu des docteurs, les écoutant et les interrogeant". À ses parents inquiets il répond qu’il "s’occupe des affaires de son Père", c'est-à-dire Dieu.

De nouveau, l’iconographie du vitrail est assez classique : Jésus est debout au milieu d’un groupe de personnages plus âgés représentés debout ou assis. Toujours auréolé, il lève le doigt d’un air docte. Marie et Joseph sont représentés à gauche de la scène, tendant les bras pour y accueillir leur fils retrouvé. À l’arrière-plan, entre des colonnes symbolisant le Temple, apparait la ville de Jérusalem.

Dans le jour de réseau, un livre ouvert porte les symboles alpha et oméga.

- baie 116 : la Crucifixion

Chez les Romains le crucifiement est un supplice infamant réservé aux criminels. Le récit de la mort de Jésus est rapporté par Marc : il est crucifié à la troisième heure (9 heures du matin), les ténèbres débutent à la sixième heure (à midi) et la mort survient à la neuvième heure (trois heures de l'après-midi).

Le Christ occupe la partie gauche du vitrail. Vêtu d’un périzonium rose, il penche la tête vers le pied de la croix où se trouvent Marie-Madeleine agenouillée et au second plan la Vierge, Saint-Jean et un soldat romain casqué appuyé sur sa lance. À l’arrière-plan, on retrouve la ville de Jérusalem devant un paysage de collines. Le ciel rougeoyant et sombre est traversé de nuées qui englobent également le Christ. Au pied de la croix, un pied de vigne rappelle que le Christ se décrit lui-même lors de la Cène comme un pied de vigne dont les disciples sont les sarments, mais il rappelle aussi l’Eucharistie où le vin représente le sang que le Christ verse lors de la Crucifixion pour la rémission des pêchés.

Dans le jour de réseau, un glaive traverse un texte.

-  baie 118 : la rencontre avec Jésus pendant la montée au calvaire

Comme les autres condamnés au crucifiement (qui deviendra pour ce cas précis la Crucifixion), Jésus doit porter sa propre croix jusqu’au mont du Golgotha, le lieu de l’exécution.

La rencontre entre Jésus et sa mère n'est pas tirée des évangiles mais vient de texte apocryphes. Elle correspond à la quatrième station du chemin de croix. Au premier plan, Jésus couronné d’épines porte sa croix. Il est debout et lève la main comme en signe de bénédiction. À ses pieds, un enfant vêtu d’une tunique courte regarde vers le spectateur. Il porte le titulus avec les lettres INRI (initiales de "Jesus Nazareum rex judicorum" : Jésus de Nazareth roi des juifs) qui sera cloué sur la croix. Sur la gauche du vitrail les Saintes Femmes, debout (la Vierge reconnaissable à son manteau bleu) ou agenouillées (généralement la représentation de Marie-Madeleine), expriment leur douleur. À l’arrière-plan, des fidèles et des soldats romains à pied et à cheval sont positionnés devant un décor urbain symbolisant la ville de Jérusalem.

Le jour de réseau est occupé par un cœur transpercé de sept glaives qui représente le cœur de la Vierge qui a subi les sept douleurs.

-  baie 120 : la fuite en Égypte

L’épisode est relaté par Matthieu (évangile, 2, 13-23). Le roi Hérode Ier, informé par les mages de la naissance du "Roi des Juifs" à Bethléem, envoie tuer tous les enfants de moins de deux ans qui se trouvent dans la ville. Joseph, prévenu par un songe, s'enfuit avec l'enfant Jésus et sa mère en Égypte, où ils restent jusqu'à la mort d'Hérode.

Sur le vitrail, Joseph est représenté tirant un âne, dont on n’aperçoit que la tête. Marie n’est pas représentée assise sur l’âne mais debout, portant l’enfant dans les plis de son manteau bleu, ce qui est une représentation inhabituelle. Elle occupe la partie gauche du vitrail. Le paysage d’oasis qui entoure les personnages au premier plan fait place à l’arrière à un désert dont émergent deux pyramides, rappelant que la scène se déroule en Égypte. Au-dessus de Joseph, deux anges dans des nuées accompagnent la fuite de la Sainte-Famille. Tous les visages sont tournés vers l’enfant endormi dans les bras de sa mère.

Dans le jour de réseau, le maitre-verrier a représenté un sphinx.

- baie 112 : la Présentation au temple

Le vitrail a été offert par la famille Carbonnelle-Thiriez.

texte des tables : "Un glaive de douleur transpercera votre âme dit à Marie le vieillard Siméon".

- baie 114 : Jésus et les docteurs de la foi

Le vitrail a été offert par la famille Goulieux-Raison.

texte des tables : "Après 3 jours de recherches Marc et Joseph ango[issés] retrouvèrent Jésus"

- baie 116 : la Crucifixion

Le vitrail a été offert par Mr et Mme Lanse et leurs enfants.

Le texte dans le jour de réseau est "Voici votre mère". Cette phrase est celle dite par Jésus à Saint-Jean lors de la Crucifixion, pour lui confier la Vierge Marie. Symboliquement, la phrase désigne la Vierge comme la mère de tous les chrétiens.

-  baie 118 : la rencontre avec Jésus pendant la montée au calvaire

Le vitrail a été offert par la famille Lenain.

texte des tables : "O Marie qui avez encouragé Jésus aidez-moi à porter mes croix quotidiennes".

-  baie 120 : la fuite en Égypte

Le vitrail a été offert par la famille Martin-Demory.

texte des tables : "Docile à la voix de l’ange Joseph prit l’enfant et sa mère et partit en Égypte".

Grillage à l'arrière pour l'ensemble des verrières.

Une partie des verrières a été refaite à l'identique après les destructions de la Seconde Guerre mondiale.