Mesures approximatives : h = 1000 ; la = 250.

Le vitrail se déchiffre de bas en haut.

- Deux quarts de cercle sont occupés par des arbres et des tombeaux ouverts.

- Le premier quatrefeuilles est consacré à la résurrection des morts et au pèsement des âmes. Au centre, un grand ange debout et de trois-quarts pèse des âmes symbolisées par des têtes. Un démon de profil tire sur un des plateaux de la balance. La composition est incomplète, puisqu'on ne voit pas les jambes de l'ange, ni la moitié inférieure du corps du démon. Autour d'eux, quatre hommes nus, drapés dans leur linceul, sortent de leur tombe dont le couvercle est repoussé.

- Dans les demi-cercles supérieurs, deux anges debout, de profil ou de trois-quarts, soufflent dans une trompe.

- Le deuxième quatrefeuilles est réservé à l'enfer. Au centre, un démon nu, au visage monstrueux et surmonté de cornes, est représenté de profil, appuyé sur un trident. Il observe un damné apeuré qui brûle dans les flammes. En dessous d'eux, une cuve d'où émergent les têtes de damnés, dont celle d'un prélat, est posée sur des flammes. Dans les trois autres feuilles, des démons cornus, debout et de profil ou de trois-quarts, apportent, jetés sur leurs épaules, les corps nus de damnés qu'ils s'apprêtent à jeter dans la fournaise.

- Le demi-cercle supérieur droit est occupé par un démon cornu, aux chevilles ailées (comme ceux de l'enfer), représenté debout et de trois-quarts. Il entraîne avec une corde un groupe de damnés à l'attitude désolée. Dans le demi-cercle gauche, un ange, debout et de trois-quarts, conduit un élu en prière et lui désigne le Christ.

- Le centre du troisième quatrefeuilles est réservé aux trois personnes de la Trinité, portant chacune une auréole crucifère. Dieu, debout et de face, fait un geste de bénédiction. Il présente le Christ en croix, au-dessus duquel vole la colombe du Saint-Esprit. La Trinité est encadrée par deux anges déférents, représentés de profil.

- Dans les deux demi-cercles supérieurs, un ange de face et l'un de trois-quarts, armés d'une lance, paraissent désigner de l'autre main la porte du Paradis.

- Le quatrefeuilles supérieur est consacré au Paradis. Un ange et saint Pierre à mi-corps, en encadrent la porte. Au centre, un ange accompagne un groupe de nouveaux arrivés, vus de face, qui lèvent les yeux vers la représentation sommitale du "sein d'Abraham", allusion au séjour des bienheureux. Abraham, de face et à mi-corps, tient des feuillages ou des palmes dans ses mains. Il porte dans un linge blanc les âmes des élus. A droite et à gauche, des saints et des élus, assis, semblent plaider en faveur des nouveaux arrivés.

La verrière est entourée d'une frise de feuillage.

Cette verrière, par sa composition et son iconographie, rappelle une verrière contemporaine et de même sujet du déambulatoire de la cathédrale de Bourges, qui a pu servir de source d'inspiration, lors de la reconstitution du vitrail à la fin du 19e siècle. Par exemple, la représentation du sein d'Abraham est identique, avec la présence des palmes dans les mains d'Abraham. La comparaison témoigne également de la transformation de certains sujets. À Soissons, les deux anges armés de lances, thème fort surprenant, sont à Bourges des anges portant les instruments de la Passion, dont la lance qui a percé le côté et le cœur du Christ. Cette dernière représentation est évidemment plus appropriée à une verrière du Jugement dernier puisqu'elle évoque le sacrifice du Christ et le rachat du péché originel.

S'il est probable que la verrière a été restaurée sous l'Ancien Régime, la mention précise ne nous en est pas parvenue. Quoi qu'il en soit, elle profite de réparations après la période révolutionnaire, puis surtout en 1916 ou 1917, après l'explosion de la poudrière du bastion Saint-Remy. La verrière souffre terriblement du souffle de la déflagration. Le devis, dressé par Louis Duroché le 8 février 1816, signale en effet qu'elle devrait être refaite à neuf et remise en plomb. La réparation des verrières de la cathédrale est alors effectuée sans méthode, et les panneaux sont remontés dans le plus grand désordre. Une description datée du milieu du 19e siècle témoigne que cette verrière occupe alors la baie 102, où elle intègre, au mépris de la logique, plusieurs panneaux provenant de l'arbre de Jessé voisin. Il est possible en revanche qu'un élément ait été placé dans la verrière 101, puisqu'on y voit en particulier "un mort qui ressuscite".

Dans le cadre d'une restauration raisonnée du vitrage de la cathédrale, la verrière est confiée en 1890 au peintre-verrier Félix Gaudin. Les éléments étrangers à la composition d'origine sont retirés, les personnages subsistants sont recomposés et restaurés, et plusieurs panneaux et personnages manquants sont créés dans le style du début du 13e siècle. Dès cette époque, la surface de verres originaux conservés dans la verrière est certainement peu étendue.

Pendant la Première Guerre mondiale, cette verrière est déposée en deux campagnes, en 1915 pour le tiers inférieur, puis en 1917 pour les panneaux supérieurs. Comme le montrent les photographies réalisées au moment de la restauration, la verrière, orientée au nord-est, a été gravement atteinte par les tirs de l'artillerie allemande. Certains panneaux ont presque entièrement perdu leurs verres, et il est difficile de se représenter le tracé de leurs plombs, arrachés ou déformés. Le vitrail est restauré en 1923-1924 par le peintre-verrier parisien Jean Gaudin (fils de Félix Gaudin) qui, dans les archives de son atelier, dispose de la documentation nécessaire à ce travail délicat. Si la verrière reprend alors son aspect d'avant-guerre, la surface de verres anciens conservés est désormais infime.

À nouveau déposée en 1939, elle a été restaurée et remise en place en 1946, par Georges Bourgeot.