Dimensions totales : h = 122 ; la = 68,5. Dimensions de la Vierge seule : h = 44 ; la = 17.

Au centre du tableau la Vierge est représentée la tête légèrement inclinée vers le bas et les mains jointes en prière. Ses longs cheveux roux sont détachés et tombent sur ces épaules, ils encadrent son visage qui a été mutilé et dont on ne distingue plus l'expression. Elle est vêtue d'une longue robe rouge et d'un manteau bleu mouchetés de pois noirs. Elle semble être figurée en ascension, idée renforcée par la présence de nuées dans la partie inférieure du tableau, mais aussi par le fond du relief dont le bleu, en léger dégradé, rappel le ciel.

Tout autour de Marie, les quinze emblèmes de ses litanies sont figurés sur des nuées, leur disposition étant la suivante (de gauche à droite) :

- le soleil, l'étoile et la lune (au-dessus de la Vierge, partie supérieure du relief)

- la porte du Ciel, le massif de roses, la Tour de David, les roses mystiques, le miroir sans tache, le puits et la fontaine (partie médiane du relief)

- le cèdre et l'olivier (de part et d'autre de la composition)

- le jardin clos et la Cité de Dieu (sous les pieds de la Vierge).

Dans la partie supérieure du relief, Dieu le Père est figuré à mi-corps, il porte la tiare pontificale, un orbe crucifère, et il est encadré par deux chérubins tenant un phylactère. Bien que la sculpture soit quelque peu abîmée, on peut penser qu'il levait la main en signe de bénédiction.

Les emblèmes des litanies sont disposés selon une certaine hiérarchie qui semble obéir aux lois naturelles. En effet, les emblèmes célestes sont représentés dans la partie supérieure du relief, sous la voûte créée par le fronton semi-circulaire. Les emblèmes de même nature, tels que le cèdre et l'olivier (végétaux) ou le puits et la fontaine (bâti en rapport avec l'eau), se font pendant.

Les emblèmes sont représentés comme des objets concrets, le fait qu'on leur ait adjoint des inscriptions permet non seulement de les identifier mais aussi de comprendre le message théologique transmis par l'iconographie. En associant la Vierge à quinze emblèmes figurant sa pureté et en se référençant à des appellations issus de l'Ancien Testament l'image témoigne de la pureté originelle de la Vierge et donc de son Immaculée Conception, dogme en plein développement au 16e siècle.

Inscriptions relatives à l'iconographie dans le phylactère se trouvant sous Dieu le Père dans la partie supérieure du relief : T[o]ta [p]ulchra es amic[a] [mea et] [ma]cula non est in te.

Inscriptions identifiant les emblèmes de la Vierge, de gauche à droite et de haut en bas : Electa ut sol/ Stella Maris/ Pulchra ut Luna/ Porta Coeli/ Plantatio Rosae/ Turris Davidica/ Rosa Mystica/ Speculum Sine Macula/ Sicut Lilium/ Cedrus Exalltata/ Puteus Aquaru[m] Viventiu[m]/ Fons Hortorum/ Oliva Speciosa/ Hortus Conclusus/ Civitas Dei.

La polychromie et les inscriptions ont probablement été restaurées à une époque récente, mais la peinture commence à s'écailler par endroit. La Vierge et Dieu le Père ont été mutilés, au niveau du visage pour la Vierge et du bras droit pour Dieu le Père. L'ensemble du tableau présente de nombreuses fissures.