Mesures approximatives : h = 1000 ; la = 250.

Les scènes représentées sur la verrière illustrent un long passage du Livre de la Genèse : II, 7 - III, 24.

Contrairement à l'habitude, la succession chronologique des scènes s'effectue de haut en bas.

Chaque scène est composée comme un triptyque, à l'aide de trois éléments juxtaposés, disposés sous des arcs en plein cintre. L'acteur principal de l'épisode, qu'il s'agisse de Dieu, de l'arbre, du Tentateur ou d'un ange, occupe toujours la partie centrale. À une exception près, Adam et Ève sont placés sur les côtés de la scène : Adam à gauche et Ève à droite. Un même poncif semble avoir servi de point de départ pour plusieurs représentations d'Adam et plusieurs d'Ève.

- La première scène, qui occupe l'ogive de la verrière, se déroule dans le Jardin d'Éden, symbolisé par deux arbres. Adam nu est debout et de trois-quarts. Dieu, sous les traits du Christ, est debout et de profil. Dieu, qui vient de créer Adam, le bénit et l'anime en soufflant sur lui.

- En dessous, la deuxième scène associe deux épisodes : la Création d'Ève et le Mariage d'Adam et d'Ève. À droite, Ève sort du corps d'Adam endormi. Au centre, Dieu debout et de face, s'apprête à unir la main d'Ève et celle d'une seconde représentation d'Adam, cette fois réveillé, debout et de trois-quarts.

- Troisième scène : au centre, Dieu, debout et de face, désigne l'arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, chargé de fruits. Adam et Ève écoutent l'interdiction. Le geste d'Ève, qui semble masquer le bas de son ventre, n'est pas en accord avec le texte biblique, puisque la conscience de la nudité n'est venue qu'après avoir consommé le fruit. En réalité, l'attitude actuelle d'Ève résulte de la restauration consécutive à la Première Guerre mondiale. L'avant-bras était auparavant un peu plus relevé.

- Quatrième scène : Adam et Ève, à l'instigation du Tentateur, mangent le fruit de l'arbre. La partie centrale est occupée par l'arbre couvert de fruits. Le démon se trouve dans l'arbre, sous l'aspect d'un dragon ailé à tête humaine, et semble s'adresser à Ève. Adam et Ève tiennent un fruit dans chaque main et Adam commence à y mordre.

- Cinquième scène : Dieu apparaît à mi-corps dans les nuées, au-dessus de l'arbre, et adresse des reproches à Adam. Le dragon est descendu de l'arbre et essaie de se faufiler derrière un arbuste. Adam, de trois-quarts, tente de se justifier, bien qu'il tienne encore un fruit à la main. Ève, de trois-quarts, paraît se détourner de Dieu. La moitié inférieure de cette scène a été créée au 19e siècle, et sa composition d'origine n'est pas connue.

- Sixième et dernière scène, au bas de la verrière. La partie centrale est entièrement occupée par un grand ange, vu de face, qui tient une épée de feu dans la main droite, et qui accompagne la sentence d'exil d'un geste de la main gauche. Adam et Ève commencent à s'éloigner du Paradis terrestre, l'air accablé. Adam, vu de face, masque sa nudité à l'aide d'une grande feuille d'arbre. Ève, vue de trois-quarts, est toujours nue, mais une longue mèche de cheveux voile le bas de son ventre. La scène entière est une création du 19e siècle.

La verrière est bordée d'une frise de feuillage.

S'il est probable que la verrière a été restaurée sous l'Ancien Régime, la mention précise ne nous en est pas parvenue. Quoi qu'il en soit, elle profite de réparations après la période révolutionnaire, puis surtout en 1816 ou 1817, après l'explosion de la poudrière du bastion Saint-Remy. Alors située au nord de l'abside (baie 103), la verrière a assez peu souffert du souffle de la déflagration, comparée à d'autres. Un tiers du vitrail est à "refaire" (réparer et remettre en plombs), le reste devant seulement profiter de réparations. Bien que ce travail soit alors effectué sans méthode, les panneaux conservés semblent pourtant remontés dans l'ordre, tandis que les manques sont bouchés par des éléments provenant d'autres verrières. Il y manque seulement la scène où Adam et Ève sont chassés du Paradis terrestre, la moitié inférieure de la scène où Dieu accable de reproches Adam et Ève fautifs, et quelques panneaux ça et là.

Déposé en 1882, puis mis en caisses, le vitrail est confié en 1890 au peintre-verrier Félix Gaudin. Les éléments étrangers à la composition d'origine sont retirés, les personnages subsistants sont restaurés, et les parties manquantes sont créées dans le style du début du 13e siècle. L'ensemble est remonté en 1891 dans la baie 102.

Pendant la Première Guerre mondiale, cette verrière est déposée en deux campagnes, en 1915 pour le tiers inférieur, puis en 1917 pour les panneaux supérieurs. Comme le montrent les photographies réalisées au moment de la restauration, la verrière a été atteinte par les tirs d'artillerie. La partie supérieure est la plus abîmée, mais elle n'est pas irréparable. Elle est restaurée en 1923-1924 par le peintre-verrier parisien Jean Gaudin (fils de Félix Gaudin) qui, dans les archives de son atelier, dispose de la documentation nécessaire à ce travail délicat. À nouveau déposée en 1939, elle a été restaurée et remise en place en 1946, par Georges Bourgeot. La verrière renferme aujourd'hui, au mieux, un quart de sa surface en verres d'origine.

On y remarque actuellement quelques verres cassés ou petits trous.