Mesures proposées par l'ouvrage de Louis Ottin : h = 925 ; la = 250.

La verrière est occupée par six scènes juxtaposées et superposées qui entourent une représentation centrale de la sainte et du chanoine donateur. Au centre, se trouve la sainte debout et de face, richement vêtue et une couronne sur la tête. Elle tient un livre ouvert à la main droite et l'épée de son martyre à la main gauche. A côté d'elle sont représentés ses attributs : la roue et la représentation à mi-corps de l'empereur Maxence. Devant elle, le chanoine donateur est agenouillé, de trois-quarts et les mains jointes. Son livre de prières est posé sur un pupitre orné de ses armoiries. A droite de ce groupe, la sainte debout et de trois-quarts affronte les savants d'Alexandrie. Ils sont assis et représentés de dos ou de trois-quarts dos. Au-dessus de Catherine, un ange en vol lui apporte l'aide de Dieu, comme en témoigne un phylactère peint. En-dessous, l'empereur, de trois-quarts, ordonne le supplice des savants convertis par sainte Catherine. Un bourreau accroupi, active les flammes du bûcher avec un soufflet. Dans les flammes qui dégagent une épaisse fumée, les savants s'adressent à Catherine, debout et de profil, qui les exorte à la constance. A l'arrière-plan, des hommes assistent à la scène. A gauche de cette scène, est représentée la condamnation de sainte Catherine. L'empereur qui vient de faire décapiter l'impératrice qui s'était convertie, promet à Catherine de grands biens et de la faire impératrice. Elle repousse cette proposition, entraînant ainsi sa condamnation. L'empereur est assis de trois-quarts sur son trône. A ses côtés se trouve un garde, la lance à la main. Sainte Catherine est debout devant l'empereur, dépeinte de trois-quarts. Elle désigne de la main gauche le corps décapité de l'impératrice, tombé au pied du trône. Un petit chien regarde la scène. Au-dessus de cette scène, est représenté l'un des supplices endurés par sainte Catherine. La sainte nue, debout et de face, est immobilisée par des cordes. A sa gauche, un bourreau, également de face, s'apprête à la flageller. Un chien assiste à la scène. Trois scènes figurent dans le registre supérieur. La moitié droite est occupée par le supplice des roues. Condamnée à être déchirée par une machine formée de plusieurs roues, sainte Catherine prie. Un ange disloque la machine dont les éléments anéantissent des païens. A premier plan, sainte Catherine, richement vêtue, agenouillée de trois-quarts, est en prière entre deux roues équipées de lames. Se détachant sur un rayon lumineux, un ange en vol touche une roue de la lame de son épée. Plusieurs hommes sont couchés sur le sol sous les pièces de la machine. L'un d'eux esquisse un vain geste de protection. A gauche de cette scène, prend place l'épisode de la mort de sainte Catherine. Le bourreau, de profil, qui tient encore son épée levée, vient de décapiter la sainte. Le corps de cette dernière, agenouillée de trois-quarts et les mains jointes, est en train de glisser vers le sol où repose la tête. Deux anges agenouillés observent la scène. Les personnages se détachent sur un fond d'architecture. Enfin, dans la partie supérieure du vitrail, trois anges volant dans un ciel étoilé, emportent le corps de la sainte enveloppé dans un linceul, pour le déposer dans un tombeau au sommet du mont Sinaï. Au-dessus, dans des nuées et sur un fond de rayons lumineux, Dieu le Père, la triple couronne sur la tête et la main gauche posée sur le globe terrestre, donne sa bénédiction. Il est entouré d'anges dont plusieurs jouent de la musique.

La date 1521, scindée en deux parties (15 et 21) est peinte de part et d'autre du registre inférieur. Le bandeau qui souligne la verrière contient l'inscription suivante : CAROLVS ALMA TVV[M] KATHARINA BOVILLVS AGONE[M] / HA DEDIT IN LVCEM FER PIA MARTIR OPEM. / VRBE TVA QVEM GENVIT VLLOS QVENTINE REATVS / DO[...] ET QVI CELEBRI MILES IN EDE TVA EST. Cette inscription est la copie approximative du texte original, qu'un spécialiste de la langue latine, Jacques Chomarat, restitue ainsi : Carolus alma tuum Katharina Bovillus agonem / Hanc dedit in lucem ; pia martir, fer opem. / Urbe tua generet nullos, Quentine, reatus, / Domine, qui celebri miles in aede tua est. La traduction en est : Charles Bovelles, bienfaisante Catherine, a fait représenter sur ce vitrail ton combat ; pieuse martyre, accorde-lui ton aide ; que dans ta ville, ô saint Quentin, il ne commette aucune faute, lui qui est soldat dans ta célèbre église. Entre cette inscription et la base des scènes figurées, a été peint : L. OTTIN RESTITVIT ANNO MDCCCLXIX (L. Ottin a restitué, l'an 1869). D'autres inscriptions sont peintes à la grisaille sur des phylactères placés à proximité des scènes. Scène du triomphe sur les sophistes : NIL TIMEAS VIRGO DEUS TE JUVAT (ne crains rien, jeune fille, Dieu t'assiste) ; scène de la mort des sophistes : CONFESSI NOLITE [CON]TRADICERE JUSTUM (ne niez pas la vérité que vous venez de confesser) ; près du chanoine agenouillé : O SOPHISTAE AB UNA [...AE] DONA / REGIA TE[M]NIT DISCITE VERITATE[M] MORI (en substance : o sophistes, apprenez la vérité d'une jeune fille qui méprise les dons d'un roi) ; sous la scène du supplice des roues : ANGELUS ECCE ROTAS TERIT INDIGNA[N]TE TYRANNO (et voici qu'un ange brise les roues à la grande indignation du tyran) ; sous la scène de la mort de la sainte : [..] CORPORE NIOX EIUS MIXTU[M] LAC SANGUINI FLUXIT (Ensuite, de son corps coula du lait mêlé au sang) ; enfin, dans la scène supérieure : IN SYNA ANGELOR[UM] DEPONU[N]T FUNERA TURBA (une foule d'anges dépose le corps sur le mont Sinaï). Les armoiries qui avoisinent le donateur sont celles de la famille de Bovelles : de gueules à un pal de sinople, à un vol d'or abaissé, chargé de trois coquilles d'argent.

Les documents d'archives et les sources publiées mentionnent à plusieurs reprises de graves dommages ou des restaurations. On sait ainsi que toute la vitrerie a souffert du siège de 1557. Quant à cette verrière, une grande partie est tombée à la suite d'une tempête le 25 janvier 1572, et a dû être refaite ou fortement restaurée. En 1860, cette verrière figure parmi celles qui réclament une réparation urgente. Elle exige une remise en plomb complète et la restitution de bon nombre de panneaux tronqués ou dépareillés. Comme l'indique une inscription, la restauration a été effectuée en 1869. Cette verrière, déposée en 1917, a été une dernière fois restaurée avant d'être reposée en 1952. La restauration très étendue du 19e siècle a incité le spécialiste Jean Lafond a porter un jugement sévère sur l'oeuvre qu'il estime nous être parvenue à l'état de ruine. Aujourd'hui, quelques trous et fentes sont visibles.