Mesures proposées par l'ouvrage de Louis Ottin : h = 950 ; la = 250.

Les principales scènes de la vie de sainte Barbe sont superposées et juxtaposées sur la verrière. Au centre, est représentée la sainte, debout et de trois-quarts, richement vêtue et auréolée, Elle lit dans un livre qu'elle tient de la main gauche et porte une palme de la main droite. Son attribut, une tour, se dresse à côté d'elle. Les donateurs de la verrière sont agenouillés à ses pieds : Antoine d'Ancienville (en armure) et son épouse, ainsi que le chanoine Noël Thierry. Un écu armorié figure à côté de chaque donateur. En haut, à gauche, Dioscore, le père de sainte Barbe surveille le chantier de construction ou d'agrandissement de la tour. Il est vêtu avec luxe et tient une épée à la main. Un ouvrier taille des pierres. Un autre, monté sur une échelle, semble justifier la présence d'une troisième fenêtre (rappel de la Trinité). Sainte Barbe est agenouillée au pied de la tour. Une petite scène est représentée à gauche de la figure centrale de la sainte. Dioscore est assis de profil dans un fauteuil. Il entretient une conversation animée avec sainte Barbe, debout et de profil, qui tient le livre des Ecritures sous son bras. A côté de la sainte, un homme semble se dissimuler derrière une tenture. Peut-être s'agit-il de l'architecte de la tour, qui a subi le courroux de Dioscore. La scène qui lui répond, de l'autre côté de la sainte, montre sainte Barbe qui, après avoir fui son père, s'est dissimulée dans une contrée montagneuse. Un berger la désigne à Dioscore, monté sur un cheval. Sainte Barbe maudit le berger et transforme ses moutons en sauterelles. Les deux registres inférieurs sont occupés par quatre épisodes du martyre de sainte Barbe. Les scènes se déroulent en présence de spectateurs et sur un fond d'architectures. A chaque fois, la sainte, au centre, est la victime de deux bourreaux qui l'encadrent. Attachée nue à une colonne, elle est battue de verges. Deux chiens assistent à la scène. Puis elle est liée à une potence, la tête en bas, et reçoit des coups de marteau. Les deux dernières scènes se passent en présence de son père. La sainte, qui est attachée entre deux colonnes, est d'abord brûlée avec des torches ; enfin, tandis qu'elle est agenouillée, on lui coupe les seins. A l'arrière de l'un de ces tableaux, un ange désigne le ciel à la sainte agenouillée et en prière. Enfin, les derniers épisodes de la légende se déroulent en haut et à droite de la verrière. La sainte est agenouillée, mains jointes, et s'apprête à être décapitée par son père, qui lève l'épée. Plus loin, le feu du Ciel tombe sur Dioscore et le foudroie. Les scènes sont entourées et séparées par une ornementation typique de la Renaissance, qui réunit des guirlandes, des chérubins, des médaillons, des candélabres et des chutes. Dans l'arc de la verrière, deux couples d'angelots encadrent les écus de donateurs.

Dans le bas de la verrière, un bandeau porte l'inscription suivante : Mess[i]re Jeha[n] de Torsy chev[ali]er messire Anthoine d'Anssienville seigneur dudit lieu et bailli de Sezan[n]e / Mess[i]re Noel Tierry chanoine de seans a don[n]e ceste verriere l'an mil cinq cent trente trois le Ier daoust. Entre cette inscription et la base des scènes figurées, a été peint : L. OTTIN RESTITVIT ANNO MDCCCLXIX. Plusieurs armoiries sont représentées sur cette verrière. Sous l'homme en armure, agenouillé au centre, se voient les armoiries de la famille d'Ancienville qui, d'après l'épitaphier de Picardie, se lisent : de gueules à trois marteaux d'or, emmanchés d'argent. Une autre source propose : de gueules à trois marteaux de maçon d'argent, entés et emboutés d'or, ce qui correspond mieux à leur figuration sur cette verrière. A sa droite, son épouse est accompagnée d'un écu losangé portant ses armoiries d'alliance (Ancienville et sans doute Autry). Derrière Antoine d'Ancienville, le chanoine Noël Thierry est également identifié par ses armoiries. Enfin, dans la partie supérieure, les deux écus accostés par des angelots doivent porter les armes de Jean de Torcy, à gauche, et de son épouse (Antoinette de Lespinasse ?), à droite.

Les documents d'archives et les sources publiées mentionnent à plusieurs reprises de graves dommages ou des restaurations. Cette verrière, comme toutes celles de la collégiale, a dû souffrir du siège de 1557, comme des tempêtes dévastatrices signalées par les auteurs d'Ancien Régime. Au milieu du 17e siècle, le chanoine De La Fons précise que l'inscription inférieure renferme des erreurs, dues à une restauration maladroite. En 1860, cette verrière figure parmi celles qui réclament une réparation urgente. Elle exige une remise en plomb complète et la restitution de bon nombre de panneaux tronqués ou dépareillés. Un dessin de la partie basse de la verrière témoigne en effet d'une disposition désordonnée des panneaux. Comme l'indique une inscription, la restauration a été effectuée par le peintre-verrier Louis Ottin, en 1869. Cette verrière, déposée en 1917, a été une dernière fois restaurée avant d'être reposée en 1952.