Largeur de l'entrecolonnement : la = 150 ; pr = 21. La hauteur de l'ensemble n'a pas été prise, le haut-relief s'étendant sur toute la hauteur de l'élévation sud de la chapelle.

Le tympan de la porte est orné au centre de la représentation de Dieu le Père, debout et de face, tenant un globe de la main gauche (la terre ou l'univers) et bénissant de la main droite. Il est surmonté du soleil et de la lune. Il est encadré par deux anges thuriféraires, agenouillés de profil. Les anges balançaient l'encensoir de la main droite et tenaient la navette à encens de la main gauche. Les trois personnages sont sur des socles soulignés d'un épais feuillage de style flamboyant. Le tympan repose sur deux corbeaux ornés chacun d'une figure masculine accroupie ou assise, enveloppée d'un manteau. Le personnage barbu du corbeau droit semble avoir un phylactère déroulé devant lui. Il s'agit probablement de prophètes. Le tympan affecte la forme d'un arc en accolade, dans lequel est inscrit un arc polylobé. L'accolade de l'arc est bordée par la représentation du tronc d'un arbre, séparé en deux. Contre la partie droite du tronc, est allongée Eve, nue, sa main droite masquant sa poitrine, et sa main gauche maintenant une grande feuille de figuier sur le bas de son ventre. Le serpent est encore enroulé dans l'arbre. Les deux têtes visibles dans l'arbre, au-dessus du visage d'Eve, appartiennent au serpent tentateur : une tête d'homme, séduisante, et une tête monstrueuse. Contre la partie gauche du tronc, Adam couvre sa nudité avec une feuille de figuier qu'il appuie de la main gauche, et il tient son menton de la main droite. Au-dessus, s'élève un Arbre de Jessé. Jessé est allongé de trois-quarts et endormi. Il est barbu et coiffé d'un bonnet. De la main gauche, il tient le tronc de l'arbre qui jaillit de son flanc. De ce tronc, partent des branches sur quatre niveaux superposés. A chaque niveau, l'axe de l'arbre est marqué par un personnage en pied. Aux extrémités des branches, des personnages à mi-corps sortent de corolles. Ces hommes barbus et couronnés présentent des phylactères où leur nom est inscrit. Il s'agit des rois de Juda, descendants du roi David, fils de Jessé, et ancêtres du Christ, d'après la généalogie de ce dernier présentée au commencement de l'Evangile selon saint Matthieu (Matthieu I, 1-18). Faute de place, des phylactères accrochés à des rameaux et porteurs de noms évoquent certains rois qui n'ont pu être représentés. La plupart des rois sont stéréotypés. Néanmoins, le roi David s'en distingue par la présence de sa harpe. Comme sur la plupart des Arbres de Jessé, la Vierge est présente dans la partie supérieure. Elle est ici couronnée et tient un lys à la main droite. Elle est surmontée de la colombe du Saint-Esprit. Les mutilations que la Vierge a subies en 1793 ne permettent pas de dire si elle portait l'Enfant Jésus, sur son avant-bras gauche. C'est néanmoins vraisemblable si l'on compare avec de nombreux Arbres de Jessé conservés, au sommet desquels culmine une Vierge à l'Enfant. Néanmoins, à Saint-Quentin, l'Arbre de Jessé est surmonté, non par une Vierge à l'Enfant, mais par un Christ en croix, dont le bois de la croix est un prolongement du tronc de l'arbre sortant de Jessé. Bien loin d'illustrer uniquement la généalogie du Christ, l'ensemble du relief de Saint-Quentin est une représentation en raccourci de la faute originelle et de son rachat. Il réunit et oppose "l'arbre de la faute" et "l'arbre de la Croix", Eve et Adam par qui la faute s'est produite, ainsi que la "nouvelle Eve" (la Vierge) et le "nouvel Adam" (le Christ), instruments du Salut.

Les noms des rois sont peints sur des phylactères, mais certains n'ont pu être lus à cause de la hauteur. Au premier niveau au-dessus de Jessé, on lit : Salomon, Abias, Josaphat, David, Joram, Asa, [Ro]boam. Deuxième niveau : Ezechias, Osias, Jechonias, Joathan, Manassé. Troisième niveau : [Salathiel ? ], Achaz, Josias, Zo[robabel]. Quatrième niveau : [Jacob ? ], S, AM, Joseph.

Les reliefs ont été volontairement mutilés en 1793, perdant alors toutes les têtes. La chapelle a été complètement repeinte en 1858, puis l'arbre de Jessé a été restauré vers 1891. C'est sans doute à ce moment que les têtes ont été recréées ex nihilo, dans le style des 15e ou 16e siècles. La disparition de la tête des anges thuriféraires et de celle d'un prophète sur un corbeau de la porte est une conséquence de la Première Guerre mondiale. L'oeuvre a été récemment restaurée (2004), par l'entreprise ARCOA de Montesson.