Partie qui bordait la nappe à l'avant de l'autel : h = 18 ; la = 394. Broderie conservée dans la chapelle de semaine : h = 81, la = 60. Cette hauteur est celle de la partie visible, car l'objet est plié en haut et légèrement masqué en bas. En réalité, il avoisine peut-être 90 cm de hauteur.

La broderie qui bordait le devant de la nappe est ornée de dix-sept scènes relatant le martyre de saint Quentin et l'invention de ses reliques. La brodeuse s'est inspirée d'un manuscrit conservé à Louvain et connu par une publication, et aussi de dessins reproduisant le décor de l'ancienne clôture de chœur de la collégiale. Les scènes sont séparées par des feuillages. Sur la première, saint Quentin accompagné d'un garde comparaît devant Rictiovare et refuse de sacrifier aux dieux. Ensuite, saint Quentin, étendu sur un chevalet est flagellé par plusieurs bourreaux. Puis deux hommes lui disloquent les membres. La scène suivante montre saint Quentin à nouveau étendu sur le chevalet. Des bourreaux le lacèrent avec des râteaux en fer et lui versent de l'huile bouillante sur le dos. Deux bourreaux lui brûlent les aisselles avec des torches. Deux hommes enfoncent des broches dans les épaules de saint Quentin, assis dans un fauteuil. On verse dans la bouche de saint Quentin, agenouillé, un breuvage composé de chaux, vinaigre et huile bouillante. On lui enfonce des clous sous les ongles. Finalement, saint Quentin, agenouillé de profil, est décapité par un soldat qui se tient derrière lui et lève son épée. Dans une nuée, un ange lui tend la palme du martyre et une couronne. Deux hommes dans une barque jettent le corps et la tête du martyr dans la Somme. La Romaine Eusébie, endormie sur son lit, voit en rêve un ange qui lui demande de partir pour la Gaule. La scène suivante illustre le voyage d'Eusébie : cette dernière est assise dans un chariot tiré par un boeuf. Un homme conduit cet attelage. Puis, deux personnes dans une barque sortent de la rivière poissonneuse, le corps intact de saint Quentin. Ensuite, un boeuf tente vainement de tirer le chariot dans lequel se trouvent les restes du martyr. Un homme fouette le boeuf. A l'arrière, Eusébie, debout et de face, fait un geste d'émerveillement devant ce signe du ciel qui désigne le lieu de la sépulture de saint Quentin. Le sujet suivant représente deux hommes de trois-quarts portant sur leurs épaules les restes de saint Quentin. Enfin, saint Quentin est inhumé. Un homme tient une bêche. Un autre dépose le corps dans la fosse. A l'arrière, Eusébie, de face, porte la tête. La dernière scène montre Eusébie, debout et de face, faisant construire une chapelle sur la tombe de saint Quentin. A ses pieds, un homme, un genou en terre, élève une colonne. La broderie qui retombait sur les côtés est inspirée d'une gravure d'un ouvrage religieux ou historique du 17e siècle. Au centre est représentée l'élévation sud de la collégiale. Elle est encadrée à gauche par saint Eloi, vu de trois-quarts en habit d'évêque, portant la mitre et la crosse. Une enclume et un outil sont posés au sol derrière lui. A droite de la collégiale, sainte Eusébie agenouillée et de trois-quarts laisse tomber des fleurs. Au-dessus et dans des nuées, la Vierge auréolée se tient debout et de face, les pieds sur un croissant de lune, les bras écartés. Des rayons lumineux partent d'elle en direction de la collégiale. A gauche, saint Quentin est assis dans les nuées, vêtu en officier romain, avec cuirasse, manteau et bottes, l'extrémité des broches dépassant de ses épaules. Il semble désigner la basilique à la Vierge. A l'extrême gauche, un saint martyr est agenouillé de trois-quarts et en prière, des clous plantés dans la tête. Il s'agit vraisemblablement de saint Victoric ou Victorice. A droite, saint Cassien est assis de trois-quarts dans les nuées, portant son habit d'évêque avec mitre et crosse, le regard tourné vers la Vierge. La partie inférieure est occupée par une arcade dont deux arcs sont réservés aux rois fondateurs de la collégiale. L'empereur Charlemagne à gauche, porte la couronne fermée sur la tête et le manteau de sacre sur les épaules. Il tient l'épée et le globe. A droite, saint Louis, la couronne sur la tête et le sceptre à la main droite, porte également le manteau de sacre. La composition est entourée d'une bordure de fleurs de lys.

La broderie présentée dans la chapelle Saint-Quentin comporte une inscription latine, qui court en dessous des scènes. Inscription : SANCTE QUINTINE ORA PRO NOBIS. MEMENTOTE PRAEPOSITORUM VESTRORUM QUI VOBIS LOCUTI SUNT VERBUM DEI QUORUM INTUENTES EXITUM CONVERSATIONIS IMITAMINI FIDEM. SANCTE QUINTINE ORA PRO NOBIS. Le texte est emprunté à l'Epître de saint Paul aux Hébreux (XIII, 7) et signifie : Souvenez-vous des pasteurs qui furent à votre tête et qui vous ont annoncé la parole de Dieu ; et considérant quelle a été l'issue de leur vie, imitez leur foi. Le texte est précédé et suivi par une invocation signifiant : saint Quentin, prie pour nous. La broderie conservée dans la chapelle de semaine comporte également des inscriptions. Le nom de l'édifice se lit en réserve dans un phylactère brodé sous sa figuration : ECCLESIA S. QUINTINI (église de saint Quentin). Une citation latine est brodée en réserve dans la partie inférieure, empruntée au deuxième livre des Machabées (XIV, 36) : SANCTE / SANCTORUM / DEUS, CONSERVA / IN AETERNUM / IMPOLLUTAM / DOMUM ISTAM. / II MAC 14 (Dieu saint de toute sainteté, préserve à jamais cette maison de la profanation).

Ces broderies en filet, réalisées à l'origine pour orner une nappe d'autel, ont été décousues et sont actuellement présentées sous verre, dans un cadre. La nappe d'autel semble avoir disparu et on ignore ce qu'est devenu le second panneau de broderie qui pendait sur le côté de l'autel. Quelques petits trous et des salissures se remarquent sur la broderie exposée dans la chapelle Saint-Quentin. Une tache est visible sur le panneau de broderie qui orne la chapelle de semaine.