Dimensions fournies par les dossiers de restauration de la basilique après la guerre : h = 522, la = 102.

Premier registre, scène de gauche : un verrier, assis de trois-quarts dans son atelier, est en train de fabriquer la verrière ou de la peindre. Derrière lui, un observateur debout et de face fait un geste d'étonnement admiratif. Scène de droite : un verrier debout et de profil place la verrière dans un four. A droite, un jeune homme debout et de trois-quarts à côté d'un seau rempli de charbon, s'appuie sur une pelle destinée à alimenter le four en combustible. Deuxième registre : saint Etienne, debout et de trois-quarts, maintenu par deux hommes, est mené au supplice. Le groupe sort d'une ville ceinte de murailles, évoquant Jérusalem. A droite, un arbre symbolise la nature. Troisième registre, scène de gauche : le corps d'Etienne, allongé sur le sol, est exposé aux bêtes sauvages, ici représentées par un lion, un ours et un rapace. Dans une nuée, la main du Christ bénit le martyr. Scène de droite : Gamaliel et un membre de sa famille (son fils Abilas ou son neveu Nicodème), debout et de trois-quarts, placent le corps d'Etienne dans un sarcophage. Dans une nuée, la main du Christ les bénit. Quatrième registre : saint Etienne, agenouillé et de trois-quarts, prie pour ses bourreaux. Deux hommes, debout et de face, lui lancent des pierres. A gauche, un homme assis observe la scène, une épée à la main. Il s'agit probablement du futur saint Paul qui, selon la tradition, aurait gardé les manteaux des bourreaux. Cinquième registre, scène de gauche : on y voit deux personnages dans un char. Un autre homme, debout et de face, semble s'apprêter à cravacher l'animal attelé au véhicule. La comparaison avec une verrière de la cathédrale de Bourges permet d'y reconnaître une scène (mal restaurée) de la translation du corps du martyr. Sur la route de Constantinople, les mules ou chevaux qui tirent le chariot contenant le corps de saint Etienne, s'arrêtent et refusent d'aller plus loin malgré les coups. Ce signe divin décide de l'endroit où reposeront les reliques. Scène de droite : on distingue péniblement trois personnages assis de face. Celui de gauche, le buste tourné, s'adresse à une personne invisible. Les deux autres conversent entre eux. Pierre Bénard y a reconnu trois membres du Sanhédrin écoutant le discours de saint Etienne. Sixième registre : trois hommes à cheval se dirigent de gauche à droite.. L'un d'eux est étrangement assis face à nous. Ils semblent converser entre eux et désigner un phénomène céleste. Il peut s'agir de la recherche de la sépulture du martyr. Ellen Shortell y voit plutôt la chevauchée d'un roi et de deux chevaliers décidés à contrecarrer le voyage de Juliana. Il pourrait également s'agir d'un autre passage de la légende. Septième registre, scène de gauche : saint Etienne est assis de face, flanqué d'un personnage également assis. Le saint, installé devant un pupitre, est en train de prêcher. Cette scène peut avoir constitué le pendant de la représentation des trois juges du Sanhédrin. Scène de droite : sur une mer agitée, un ange, vu de trois-quarts, les ailes déployées, semble tenir dans ses mains la proue d'un ou deux navires. Des têtes humaines sont représentées devant l'ange. La scène est très endommagée, sans doute mal restaurée et les verres sont altérés. Mais une scène identique sur une verrière de la cathédrale de Bourges permet d'y reconnaître un passage de la translation des reliques du martyr, de Jérusalem à Constantinople. Au cours de la traversée, un ange précipite dans la mer une flotte de bateaux hostiles et calme la tempête. Huitième registre : dans une salle voûtée, un homme, assis de face dans une cathèdre, semble donner un ordre à un personnage vu de trois-quarts, qui s'éloigne. Entre eux deux, une créature debout et de profil, vêtue seulement d'un pagne (un démon ?) présente un phylactère. Il s'agit sans doute de la scène où saint Etienne est accusé faussement de blasphème et où il est décidé qu'il comparaîtra devant le Sanhédrin, tribunal du grand prêtre. Ellen Shortell y voit un emprunt à une autre verrière (non documentée), consacrée à la légende de Théophile. Neuvième registre, scène de gauche : invention des reliques de saint Etienne. Deux personnages, un de profil et un de trois-quarts, sortent un crâne d'une tombe. Derrière eux, un personnage debout et de face lève les bras en signe d'émerveillement. Un rayon lumineux, venu du ciel, désigne la tombe du martyr. Scène de droite : trois personnages sont représentés debout et de profil. Au premier plan, un prêtre tient dans ses deux mains un livre ouvert. A côté de lui, un acolythe présente une croix de procession, tandis que devant eux, un enfant de choeur (?) vêtu d'une aube tient un bénitier et un goupillon. Il faut y voir le complément de la scène de l'invention des reliques, c'est à dire la reconnaissance officielle et la bénédiction des restes du martyr. Dixième registre : à l'intérieur d'un édifice religieux symbolisé par des colonnes et un autel central (?), deux hommes de face et de trois-quarts présentent un vitrail. Il s'agit probablement des donateurs de la verrière. La scène est limitée par un homme et une femme agenouillés de profil. Onzième registre, scène de gauche : précédés par un ange, deux hommes vus de profil portent en procession le reliquaire de saint Etienne. Un petit démon s'intercale entre les deux porteurs, tandis qu'un autre vole au-dessus de la châsse. Il s'agit là d'une scène de la translation des reliques, soit à Jérusalem, soit plutôt de Jérusalem à Constantinople, en dépit de l'opposition de démons. Scène de droite : le panneau est occupé par deux anges, l'un thuriféraire vu de profil, et l'autre dépeint de trois-quarts. Enfin, le dernier registre, très altéré, représente la construction d'une église ou d'une chapelle. On reconnaît péniblement au centre un homme de profil qui monte à une échelle, et à gauche un autre qui prépare du mortier.

Au 7e registre, le phylactère à côté de saint Etienne porte l'inscription peinte : ST STE/PHAN / DISPVT/AT (saint Etienne discourt). D'après la description de Pierre Bénard, dans le Journal de Saint-Quentin, on pouvait lire d'autres inscriptions, vers le milieu du 19e siècle : S. STEPHAN. TRAXIT (saint Etienne est livré), sur la scène où saint Etienne est accusé de blasphème, S. STHAN, sur la scène de la translation du corps du martyr à Constantinople, et enfin ROGI[...] sur la scène de la présentation du vitrail.

Les parties d'origine sont très altérées et ont perdu leur transparence. Les quatre registres inférieurs et la bordure ont été refaits, probablement dans le 3e quart du 19e siècle par le peintre-verrier Didron.